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荐读九江丨浔阳文化研讨会特刊·九江地域文化几个问题探讨

发布时间:2021-08-01 11:49:46 文章来源:     作者:
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荐读九江丨浔阳文化研讨会特刊·九江地域文化几个问题探讨


????7月27日至28日,由市委宣传部、市文广新旅局、市文联主办的九江“浔阳文化”研讨会在白鹿洞书院召开,江西省人民政府文史研究馆馆员、中国宋史研究会会员孙家骅作了专题演讲,20余名九江本土文化专家学者围绕九江地域文化的命名、内涵、形成的历史和地理背景,以及如何保护和传承浔阳文化积极内涵等方面,各抒己见,进行了充分的讨论、交流。

????专家们旁征博引、融古通今、观点多维、见解独到,本刊将其中部分专家观点摘要进行整理刊载,与广大读者分享。

九江地域文化几个问题探讨

■?孙家骅

什么是文化?

从广义讲,文化是物质文明和精神文明的总和。

文化的定义有两百多种。

我在工作中对文化的表述:

利于工作的表述:大、中、小文化

历史进程的表述:

弘扬传统优秀文化

发展当代先进文化

构建可持续性生态文化

什么是地域文化?

有广义和狭义之分。

地域文化指中华大地特定区域源远流长、独具特色,传承至今仍发挥作用的文化传统。

关键词是:源流、特色、传承。这三个要素是地域文化的支撑。


九江地域文化的命名

从九江历史沿革列表来看九江地域文化的命名

1、浔阳文化(浔阳江、九江市简称浔)

2、江州文化

3、九江文化(“九江”之称,最早见于《禹贡·尚书》中“九江孔殷”“过九江至东陵”记载;秦分36郡中“九江郡”;隋大业二年(606年)废江州改九江郡;1361年朱元璋改江州路为九江府)

那么,究竟是用“浔阳文化”还是“江州文化”“柴桑文化”“浔庐文化”或者“九江文化”?仁者见仁,智者见智。这没有绝对的对和错,只有哪个更合适!我认为,要从地理位置、历史脉络、参照物(武汉,岳阳)和“源流、特色、传承”三要素综合来看。


九江地域文化的特色

1、周銮书的论述

2003年8月,曾任中共江西省委宣传部副部长、江西省社科院院长的著名学者、历史学家周銮书先生,应中共九江市委宣传部之邀,在庐山为九江市四套领导班子学习会上,作了题为《九江文化遗存和文化旅游展示》的报告。

他认为“九江是文化大市”,具有全省共同的“读书成风、科举成名、作家成派、学者成林、仕宦成群、著述成山、志士成仁、佛道成宗、青铜成王”等诸多方面的表现,同样具有“内涵上博大精深、形式上优美典雅、精神上刚正义烈”的特色,其原因和全省具有的“天时地利、交通便利、北人南迁、教育发达”等条件和因素相同。

除此以外,九江在三个方面特色更为突出:一是全省文化得风气之先。九江为江西门户、长江中游重镇、七省通衢,吴楚和中原文化都先从九江传入江西,始终得中国和世界的政治、经济、文化、思想、科技等风气之先;二是江南兵家必争之地。自三国以来,发生不少战争和战斗,并有几次著名的大规模的陆战和水战,留下不少战争遗迹,供人考察和凭吊;三是全国重要的茶市米市之一。自唐中叶大庾岭驿道修通之后,鄱阳湖和赣江成为南北交通要道,九江商业日益繁荣。

周銮书先生同时认为“九江是文化旅游大市”,提出了许多好的具体方略建议。

2、姚亚平的观点

2019年3月29日,曾任中共江西省委常委、省委宣传部部长的南昌大学教授、博导姚亚平先生,应九江市八里湖新区党工委、管委会之邀,在“九派讲坛”首次作《九江水文化》(十章)报告。他讲到,西汉豫章郡18个县,其中9个县在鄱阳湖周边:南昌、鄱阳、馀汗(余干)、艾(修水县西)、海昏(后析出永修、建昌、安义、新吴)、枭阳(都昌)、历陵(德安县东)、彭泽(今湖口)、柴桑(今九江西南,包括瑞昌、星子及德安一部分),而这9个县中又有6个县在今九江境内。所以说,九江是鄱阳湖流域的重要组成部分,是赣鄱文化的重要支撑。

作为地域概念的“九江”,一是指长江;二是指长江流入湖北湖南江西境内九条支流;三是指长江上游的九大支流(郭沫若观点:岷江、大渡河、金沙江、沱江、嘉陵江、黔江、湘江、汉江、赣江);四是指九江市这一段的长江(现在是152公里)。其实,“九”可以虚指和泛指“多”的意思。

作为行政概念的“九江”,大致情况是:唐前“寻”,唐后“浔”;唐、宋、元“江州”;秦分36郡,其中“九江郡”(安徽、河南淮南以南、湖北黄冈以东、江西全部)郡治在安徽寿春(今寿县)、秦末汉初范围大大缩小但也等于今九江,1361年朱元璋改江州路为九江府。

从九江市全域来看,属于赣鄱文化(或称赣文化),但从九江城区及附近的历史文化遗迹来看,属于长江文化。九江城区湖水基本上与长江相通,并不连接鄱阳湖。九江话,是下江官话、蓝青官话、江淮官话,不是赣方言。所以,九江市城区是长江之城,是长江文化融入长江经济带。

3、九江地域文化的特色究竟如何定义?

九江地域文化,是江西乃至中华优秀传统文化的组成部分。它受春秋吴楚越文化的影响,与赣鄱文化、长江文化交汇,历经几千年的演进、嬗变、吸纳、融合、扬弃、提升,逐渐形成了具有鲜明特色的文化精神内涵。

建议在周銮书和姚亚平两位先生研究的基础上,结合这次征文,进行综合研究,深入学术探讨,归纳总结出九江地域文化的源流、特色、传承,逐步形成共识。


九江地域文化高地的内核举例

“浔阳文化”征文启事中点到书院、理学、义门陈、贤母、杏林等文化。

那我就先谈一下白鹿洞书院。

1、什么是白鹿洞书院之魂

白鹿洞书院是九江乃至江西的教育文化高地(江西日报《南昌大学成立始末》全版)。朱熹制定《白鹿洞书院揭示》,提出五教之目、为学之序、修身之要、处事之要、接物之要等一系列书院教育的教规,作为实际生活与思想教育的准绳,为学生指明了书院教育的基本内容,教学生如何为学穷理、修身养性、为人处世、待人接物,用以规范和约束书院师生的言行举止,劝善规过,修身养性,提升品格,是中国书院发展史上一个纲领性教规,成为天下书院共同遵守的准则。

《揭示》在国内的影响:成为全国书院办学的准绳。

《揭示》在日本国的影响:在兴让馆高等学校140周年庆典上,《白鹿洞书院揭示》挂在主席台正墙面的正中央,而日本国旗和校徽则在其左右;该校学生每天早晨都要诵读《揭示》。该校认为:心中的故里在庐山,白鹿洞精神是他们的教育渊源。平坂谦二先生常说,他这一辈子之所以没有犯过大错误,就是得益于白鹿洞书院揭示的影响;

《揭示》是白鹿洞书院被誉为“天下书院之首”的根本原因,当然还有南唐“庐山国学”的影响。

联合国专家考察庐山申报世界遗产时题词:白鹿洞书院是“中国文明的标志”。

有专家认为:如果庐山是江西的皇冠,那么白鹿洞书院则是皇冠上的明珠。

2、义门陈文化

义门陈也是此次征文启事主要内容之一,更是九江地域文化绕不开的话题。

人们对义门陈最关心最喜欢提“为什么几百年几千人口不分家”和“最后又为什么终于分了家”两个问题。

德安义门陈为什么能够延续332年、3900多人口不分家?主要原因在三个方面和朝廷的旌表支持。孝义传家、教育兴家、法规治家,这三点才是义门陈文化的内核。

那么,究竟又是什么原因导致德安义门陈的分析呢?

至宋仁宗嘉祐七年(1062),义门陈氏已历时三百三十一年,全家三千九百馀口,田庄三百多处。此时的义门陈氏,在朝廷眼里已然成为封建家族的样板,对于维护封建王朝的统治也颇具象征意义。然而,义门陈氏极度膨胀的宗族势力又令朝廷深感疑虑。于是,宋仁宗在文彦博、包拯、范师道、吕诲等建议下,“下矜存保全之诏”,采取“一箭双雕”的方法分析义门陈氏。至次年三月,江南西路转运使谢景初奉旨将义门陈氏按十二个派行分析为大小二百九十一庄,依派拈阄分迁各路、州、镇之庄。

征文启事中涉及到的理学(周敦颐:分宁主簿,南昌知县,归隐庐山:濂溪书院和濂溪墓;胡适:白鹿洞代表中国近世七百年的宋学大趋势)、贤母(柴桑区贤母园:贤母园是以陶母、岳母乃至欧母地方属性为依托,以贤母文化为载体,以文化产业为目标,构建集文化展示、生态休闲、旅游观光为一体的寓教于乐、寓教于游的贤母文化主题公园。)、杏林等内容就不讲了,但请大家关注一下庐山金轮峰、玉帘泉下的归宗,这里有董奉杏林、王羲之墨池、庐山东南五大丛林之首归宗寺的遗址,如果说庐山之美在山南,那么山南之魂在归宗!


九江地域文化研究、挖掘、发展的新时代价值和意义

1、研究、挖掘、发展九江地域文化,推动新时代九江经济社会的发展,把握未来九江生态文明的可持续发展;

2、研究、挖掘、发展九江地域文化,提供新时代九江文化建设内涵支撑,提升城市形象,建立文化品牌(文艺创作、旅游发展、文创产业);

3、研究、挖掘、发展九江地域文化,在与时俱进中激活其生命力,进行创造性转化、创新性发展。


转自《掌中九江》?责任编辑:柳飘蕙




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